jueves, 13 de septiembre de 2012

LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE - Aprakrita Das


MUNDO

VAISHNAVA


LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE - Aprakrita Das

Creado por juancas  del 13 de Septiembre del 2012


 
----- Original Message -----
To: 
Sent:  Mardi le 28 août, 2012
Subject: LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE
 

 
Le bulletin de
"LADK ou les Ami(e)s de Krishna"
Dédié à Sa Divine Grâce A.C. Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada
Fondateur du mouvement Hare Krishna
 
 
Mardi le 28 août, 2012
LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE

Les chanteurs (euses) de la semaine sont
les dévots de Singapoure lors de leur dernier Ratha Yatra.

 

Jagannath Rath Yatra celebration Singapore 2012 | The Passion Tve



Publicado el 01/07/2012 por PassionTve

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Jagannath Rath Yatra was celebrated in Singapore Toa Payoh Stadium Singapore in large scale. 3 Rath was used to be pulled by Krishna devotees. Rath Yatra is almost 3000 year old festival. Biggest Rath Yatra is organized every year in Puri, India. Singapore mostly organized by Sri Krishna Mandir. All Krishna devotees were enjoying evening by singing Hare Krisha, Hari Bol bhajan with team of people paying musical instrument at same time. I wish and pray from lord Krishna to give peace and happiness in everyones life and across the world. Lord Krishna has several avtaar, roops. Across the world different community people, devotee, groups are doing prayers in different ways, but Krishna is only one! no matter which group of people and which country pray to him in different ways, purpose is same to get more peace & Love across the world through spirituality!

Mercredi le 5 septembre, 2012.
Définitions : japa, kirtana, sankirtana et sravana.

Le japa, comment faire?

LE MAHA MANTRA
Le chemin vers le véritable bonheur
dont nous languissons sans cesse.


Différence entre japa et kirtana :

Par le mot japa, on désigne la récitation individuelle, lente et à voix basse, d'un hymne, ou mantra. Que le même mantra soit chanté à voix haute, et le japa devient kirtana. Ainsi, lorsqu'on récite très doucement, pour sa propre écoute, le maha-mantra : Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare - on pratique le japa. Pendant le kirtana, au contraire, le chant sera effectué à voix haute, pour qu'il soit entendu de tous. Le maha-mantra peut donc être utilisé pour le japa aussi bien que pour le kirtana. En résumé, le japa vise le seul bienfait de celui qui récite le mantra, alors que le kirtana permet à un plus grand nombre de personnes de l'entendre et d'en tirer profit. Le Padma Purana ajoute: " Pour qui chante ou récite le Saint Nom, faiblement ou à voix haute, s'ouvrent aussitôt toutes grandes les portes de la libération et des plaisirs édéniques. " (ND, p. 90)

Définition de sankirtana :

La glorification à voix haute des Actes, des Attributs, de la Forme... du Seigneur a nom sankirtana. On désigne également de ce nom le chant, en goupe, des Saints Noms du Seigneur. (ND, p. 88)

Définition de sravana :

Sravana : écouter les Noms et les Gloires du Seigneur. (Upad., p. 33)

Jeudi le 6 septembre.
Combien de maîtres ou de chefs.

VERSET 6

kintu sastr-bahutve syad
bahunam iha karminam
sastrtvam upacaro hi
yatha mandala-vartinam

TRADUCTION

[Les Yamadutas poursuivirent:]
Etant donné qu'il y a de nombreuses catégories de gens qui se livrent à l'action intéressée [karmis], il se peut qu'il y ait différents juges ou dirigeants pour leur administrer la justice; mais de même qu'un empereur a sous son autorité plusieurs rois ou dirigeants, il doit y avoir un maître suprême qui guide tous les juges.

TENEUR ET PORTEE

Au sein d'un gouvernement, il peut y avoir plusieurs responsables chargés de rendre la justice à différentes personnes, mais la loi doit rester la même, et cette loi unique doit s'appliquer à tous. Les Yamadutas ne pouvaient pas concevoir que deux juges aient pu rendre deux verdicts différents pour une même affaire; c'est pourquoi ils voulaient connaître l'identité du juge suprême. Ils avaient la certitude qu'Ajamila était un grand pécheur, mais bien que Yamaraja désirât le châtier, les Visnudutas l'avaient acquitté. C'était là une situation pour le moins troublante, et les Yamadutas comptaient sur Yamaraja pour l'éclaircir.

VERSET 7

atas tvam eko bhutanam
sesvaranam adhisvarah
sasta danda-dharo nrnam
subhasubha-vivecanah

TRADUCTION

Il ne peut y avoir qu'un seul juge suprême. Or il nous avait semblé que tu étais ce juge suprême et que tu avais pouvoir d'autorité même sur les devas. Nous avions l'impression que tu étais le maître de tous les êtres vivants, l'autorité souveraine qui distingue les actes vertueux des actes impies de tous les hommes.

VERSET 8

tasya te vihito dando
na loke vartate dhuna
caturbhir adbhutaih siddhair
ajna te vipralambhita

TRADUCTION

Or, nous voyons maintenant que le châtiment prévu par ta loi ne peut plus prendre effet puisque ton ordre a été enfreint par quatre êtres parfaits à l'aspect merveilleux.

TENEUR ET PORTEE

Les Yamadutas étaient restés sous l'impression que Yamaraja était seul responsable pour exercer la justice dans l'univers. Ils avaient la pleine assurance que personne ne pouvait s'opposer à son jugement; mais voilà qu'à leur grande surprise, ses ordres avaient été transgressés par quatre personnages merveilleux venus de Siddhaloka.

VERSET 9

niyamanam tavadesad
asmabhir yatana-grhan
vyamocayan patakinam
chittva pasan prasahya te

TRADUCTION

Suivant ton ordre, nous emmenions ce très grand pécheur, Ajamila, vers les planètes infernales, lorsque ces personnages fascinants venus de Siddhaloka tranchèrent avec force les liens qui le retenaient prisonnier.

TENEUR ET PORTEE

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura observe que les Yamadutas voulaient amener les Visnudutas devant Yamaraja. Ils auraient été satisfaits de les voir châtiés par ce dernier.

VERSET 10

tams te veditum icchamo
yadi no manyase ksamam
narayanety abhihite
ma bhair ity ayayur drutam

TRADUCTION

Dès que l'impie eut prononcé le Nom de Narayana, ils arrivèrent sur les lieux et le rassurèrent en disant: "Ne crains rien. Ne crains rien." Nous aimerions que Ta Grâce nous parle d'eux; si tu nous juges aptes à comprendre, veuille nous expliquer de qui il s'agit.

TENEUR ET PORTEE

Profondément affligés à la suite de leur défaite devant les quatre Visnudutas, les messagers de Yamaraja auraient voulu les emmener devant leur maître et, si possible, les faire châtier. Sinon, ils étaient prêts à se suicider. Toutefois, avant d'opter pour l'une des deux solutions, ils demandèrent à Yamaraja, qui est également omniscient, de leur parler des Visnudutas.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 6.2)

Lundi le 10 septembre.
Votre propre émission.

Voici une invitation pour tous ceux et celles qui aimeraient avoir leur propre émission sur notre radio Hare Krishna. Voici un grand défi pour ceux qui veulent partciper à ce projet.

Vous êtes sûrement sans savoir que nous avons installé une radio sur le site vedaveda.com depuis quelques mois. (voir en cliquant ici)

Déjà quelques personnes ont commencé à préparer leurs émissions qui seront présentées dans quelques semaines. Ces émissions seront annoncées au fur et à mesure à la Nouvelle du jour. Isavatara dasa du Québec aura des émissions consacrées à la science, Thierry des États Unis fera la narration de la Bhagavad-gita et finalement Izabella aussi du Québec fera la narration du livre de Krishna.

Vous aimeriez parler de votre expérience de la cuisine végétarienne, parler de votre expérience dans la Conscience de Krishna, présenter vos chants, vous avez rencontré Srila Prabhuda, alors venez en parler, raconter des anecdotes... Enfin peu importe ce qui vous intéresserait, venez en discuter avec moi. Il me fera un grand plaisir de vous aider dans votre démarche.

N.B.: Parce que cette radio et le site vedaveda.com sont entièrement consacrés à Srila Prabhupada, il faudra rester dans le cadre des enseignements de ce pur dévot.

Vous voulez présenter votre émission consciente de Krishna, alors n'hésitez pas à me contacter en cliquant ici.

Aprakrita dasa.

Mardi le 11 septembre, 2012

LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE.

Le chanteur de la semaine est
Srila Prabhupada - Tompkins Square Park 1966.

Srila Prabhupada - Tompkins Square Park 1966 (B&W)



Subido por bhuridajanah el 30/10/2011

Excerpt from the 'Following Srila Prabhupada' DVD series. Many thanks to ISKCON cinema for making these wonderful films.

Mercredi le 12 septembre, 2012.
Le Nom du Christ.

Le japa, comment faire?

LE MAHA MANTRA
Le chemin vers le véritable bonheur
dont nous languissons sans cesse.


Christ et Krishna

Srila Prabhupada: Que signifie le mot " Christ " ?

Père Emmanuel: Le mot " Christ " vient du grec " Khristos ", qui signifie " l'Oint ".

Srila Prabhupada: Et " Khristos " est le dérivé grec du mot " Krishna ".

Père Emmanuel: Voilà qui est très intéressant.

Srila Prabhupada: Lorsqu'en Inde, les dévots invoquent Krishna, ils prononcent souvent Son Nom "Krista", ce qui, en sanskrit, veut dire " attrait ". Que nous nous adressions à Dieu par ces Noms de "Christ", " Krista " ou " Krishna ", nous invoquons la même Personne Suprême, infiniment fascinante. Lorsque Jésus dit: " Notre Père, qui êtes aux cieux, que Votre Nom soit sanctifié ", ce Nom de Dieu auquel il fait allusion, n'est-ce pas Krista, ou Krishna ?

Père Emmanuel: Je crois que Jésus, en tant que Son Fils, nous a révélé le vrai Nom de Dieu: Christ. Nous pouvons appeler Dieu " Notre Père ", mais si nous désirons L'invoquer par Son Nom propre, nous devons alors dire " Christ ".

Srila Prabhupada: C'est vrai. " Christ " est une autre façon de dire Krista, ou Krishna, le Nom de Dieu. Jésus a dit qu'il faut glorifier le Nom de Dieu. Un théologien soutenait hier devant moi que Dieu n'a pas de Nom, qu'on ne peut s'adresser à Lui que par le mot " Père ". Mais tout comme notre père possède, outre son titre de père, un nom qui lui est propre, Dieu le Père a un Nom bien déterminé: celui de Krishna. C'est pourquoi peu importe que l'on s'adresse à Lui par les Noms " Christ ", " Krista " ou " Krishna "; il s'agit toujours du même Seigneur Suprême.

Père Emmanuel: Oui. Lorsqu'il est question du Nom exact de Dieu, il nous faut dire " Khristos ". Notre religion nous enseigne le mystère de la Trinité: Père, Fils et Saint-Esprit. Et nous croyons pouvoir connaître le Nom de Dieu que par la révélation de Son Fils. Or, Jésus-Christ révéla le Nom du Père, qui pour nous est désormais " Christ ".

Srila Prabhupada: En vérité, Christ ou Krishna, peu importe, le Nom est le même. L'important est d'adhérer au précepte védique qui préconise pour cet âge le chant du Nom de Dieu. (SAF, pp.109-110)

En chantant le Saint Nom du Christ, les chrétiens peuvent atteindre le niveau spirituel :

Père Emmanuel: Krishna ne peut-Il parfois autoriser la consommation de chair animale ?

Srila Prabhupada: Oui - dans le règne animal. Mais l'homme civilisé, religieux, ne saurait tuer et manger les animaux. Cessez de tuer les animaux, chantez le Saint Nom du Christ et votre vie sera parfaite. Mon but n'est pas de vous donner une leçon, mais de vous adresser une prière: chantez le Nom de Dieu. La Bible vous demande la même chose; œuvrons donc ensemble. Et si vous avez quelque préjugé sur le Nom de Krishna, alors chantez " Khristos " ou " Krista ", cela ne fait aucune différence. Sri Chaitanya a enseigné: namnam akari bahudha nija-sarva-saktih - " Dieu possède une infinité de Noms, qui tous, parce qu'identiques à Lui-même, sont dotés des mêmes pouvoirs que Lui. " C'est pourquoi même si vous vous identifiez à une confession quelconque - hindoue, chrétienne, musulmane ou autre -, vous pouvez chanter les Noms de Dieu contenus dans vos Écritures; vous atteindrez ainsi le niveau spirituel. La vie humaine est en fait destinée à la réalisation spirituelle, elle est faite pour apprendre à aimer Dieu. Là réside la vraie beauté de l'humain. Que vous vous acquittiez de ce devoir sous le nom d'hindou, chrétien ou musulman, peu importe, si vous le faites vraiment.

Père Emmanuel: Je vous suis parfaitement.

Srila Prabhupada: [indiquant un chapelet de cent huit grains] Nous portons toujours ce chapelet, qui ressemble au vôtre. Vous récitez le Saint Nom, mais pourquoi tous les chrétiens n'en font-ils pas autant? Pourquoi n'utilisent-ils pas pleinement cette occasion que leur offre la forme humaine ? Chiens et chats ne peuvent chanter les Noms divins, mais nous, qui sommes humains, le pouvons. Nous n'avons rien à perdre, mais beaucoup à gagner ainsi. Mes disciples chantent sans cesse Hare Krishna. Ils pourraient aller au cinéma, ou faire je ne sais quoi encore, mais ils ont renoncé à tout cela. Ils ne mangent ni viande, ni poisson, ni œufs, ni ne font usage de substances enivrantes ou excitantes. Ils ne boivent pas, ne fument pas, ne jouent pas, ne se perdent pas en élucubrations et n'entretiennent pas de rapports sexuels illicites. Mais ils chantent les Saints Noms de Dieu. Si vous voulez travailler en accord avec nous, allez dans les églises et chantez "Christ ", " Krista " ou " Krishna ". Qu'y a-t-il de difficile à cela ?

Père Emmanuel: Rien. Pour ma part, je serais heureux de me joindre à vous...

Srila Prabhupada: Je crois que les prêtres chrétiens devraient œuvrer avec le Mouvement pour la Conscience de Krishna, en chantant le Nom du Christ, ou " Khristos ", et en cessant de tolérer qu'on abatte les animaux. Ces enseignements sont en accord avec ceux de la Bible; ils ne sont pas de mon invention. Agissez ainsi et vous verrez alors changer la condition universelle. (SAF, pp. 114-116)

Jeudi le 13 septembre.
Plusieurs responsables.

VERSET 11

sri-badarayanir uvaca
iti devah sa aprstah
praja-samyamano yamah
pritah sva-dutan pratyaha
smaran padambujam hareh

TRADUCTION

Sri Sukadeva Gosvami dit:
Ainsi interrogé, Yamaraja, qui règne en souverain sur les êtres vivants, fut heureux d'entendre ses serviteurs prononcer le Saint Nom de Narayana. Se rappelant les pieds pareils-au-lotus du Seigneur, il se mit en devoir de leur répondre.

TENEUR ET PORTEE

Srila Yamaraja, le juge suprême des êtres vivants en ce qui a trait à leurs actes vertueux et impies, fut très satisfait de ses serviteurs lorsqu'il les entendit prononcer dans son royaume le Saint Nom de Narayana. Yamaraja doit en effet côtoyer des hommes souillés par le péché et quasiment incapables de comprendre qui est Narayana. Par suite, lorsque ses messagers prononcèrent le Nom de Narayana, il en éprouva une joie extrême, car Yamaraja est aussi un vaisnava.

VERSET 12

yama uvaca
paro mad-anyo jagatas tasthusas ca
otam protam patavad yatra visvam
yad-amsato sya sthiti-janma-nasa
nasy otavad yasya vase ca lokah

TRADUCTION

Yamaraja dit:
Mes chers serviteurs, vous m'avez pris pour l'Etre Suprême, mais en fait je ne le suis pas. Au-dessus de moi et au-dessus de tous les autres devas, y compris Indra et Candra, se trouve le maître et le juge suprême. Les manifestations partielles de Sa Personne sont Brahma, Visnu et Siva, responsables de la création, du maintien et de la destruction de cet univers. On pourrait Le comparer aux deux fils qui se croisent pour former une toile tissée. Le monde entier agit sur Son ordre, de même qu'un taureau conduit par une corde passée dans ses naseaux.

TENEUR ET PORTEE

Les serviteurs de Yamaraja se doutaient qu'il devait exister quelqu'un de supérieur à leur maître; pour dissiper leur incertitude, celui-ci leur répondit immédiatement: "Oui, il existe un Etre Suprême qui gouverne tout." Yamaraja a la responsabilité d'un certain nombre d'êtres ayant la faculté de se déplacer, à savoir les êtres humains, mais les animaux, également mobiles, ne relèvent pas de son pouvoir. Seuls les êtres humains ont conscience du bien et du mal, et parmi eux, seuls ceux qui se livrent à des actes pécheurs relèvent de la juridiction de Yamaraja. Par suite, bien qu'il soit un maître, il n'a la responsabilité que d'un secteur ne comprenant que quelques êtres vivants. Il existe d'autres devas qui gouvernent de nombreux autres secteurs; mais Krsna, le maître suprême, est au-dessus d'eux tous. Isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah: le maître suprême est Krsna. Tout autre deva, bien qu'il soit maître dans son propre domaine et responsable d'une partie des affaires universelles, est insignifiant comparé à Krsna, le maître souverain, qui déclare dans la Bhagavad-gita (VII.7): mattah parataram nanyat kincid asti dhananjaya —"Mon cher Dhananjaya (Arjuna), nul ne M'est supérieur." Aussi Yamaraja dissipa-t-il sans tarder les doutes de ses assistants, les Yamadutas, en confirmant qu'il existe bel et bien un maître suprême, supérieur à tous les autres.

Srila Madhvacarya explique que les mots otam protam indiquent la Cause de toutes les causes; le Seigneur Suprême est en effet à la fois vertical et horizontal par rapport à la manifestation cosmique. C'est ce que confirme le verset suivant, tiré du Skanda Purana:

yatha kantha-patah sutra
otah protas ca sa sthitah
evam visnav idam visvam
otam protam ca samsthitam

Pareils aux deux fils, l'un horizontal et l'autre vertical, qui composent une étoffe, Sri Visnu représente la cause verticale et horizontale de la manifestation cosmique.
 
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare


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Il apaisa ses messagers - Aprakrita Das


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juancas

Il apaisa ses messagers - Aprakrita Das

Creado por juancas  del 13 de Septiembre del 2012


 
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To: 
Sent: Jeudi le 16 août  2012 4:00 AM
Subject: Il apaisa ses messagers
 
 

 
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Jeudi le 16 août.
Il apaisa ses messagers.

RÉSUMÉ DU CHAPITRE 3

Ce chapitre raconte comment les Yamadutas s'en allèrent trouver Yamaraja, qui les entretint alors longuement sur le bhagavata-dharma, les principes religieux du service de dévotion. Ce fut ainsi qu'il apaisa ses messagers, qui avaient été profondément contrariés. Yamaraja leur dit: "Bien que ce fût son fils qu'Ajamila ait appelé, il n'en prononça pas moins le Saint Nom du Seigneur, Narayana; grâce à cette glorification imperceptible du Saint Nom, il obtint aussitôt de rencontrer les messagers de Visnu, lesquels le sauvèrent en vous empêchant de vous emparer de lui. Et c'est très bien ainsi. Quiconque loue le Saint Nom du Seigneur, même s'il commet quelque offense, n'a plus à renaître en ce monde, s'agirait-il d'un pécheur endurci."

Pour avoir prononcé le Saint Nom du Seigneur, Ajamila avait rencontré quatre serviteurs de Visnu. Yamaraja décrit ensuite ces quatre personnages à la beauté unique venus si vite pour le sauver: "Les Visnudutas sont tous des purs dévots du Seigneur, le maître suprême de la création, du maintien et de la destruction de la manifestation cosmique. Ni le roi Indra, ni Varuna, Siva, Brahma, les sept rsis ou moi-même ne pouvons comprendre les activités spirituelles et absolues du Seigneur Souverain, Lui qui Se suffit à Lui-même; Il est hors d'atteinte des sens matériels, et ceux-ci ne peuvent apporter aucune lumière sur Sa Personne. Le Seigneur, maître de l'énergie d'illusion, possède des attributs transcendants qui font le bonheur de tous, et il en est de même pour Ses dévots. Les bhaktas, dont la seule préoccupation est de sauver les âmes déchues de l'univers matériel, naissent en différents endroits de ce monde à seule fin de sauver les âmes conditionnées. Il suffit qu'une personne éprouve un certain intérêt à l'égard de la vie spirituelle pour que les dévots du Seigneur la protègent de bien des façons."

Yamaraja poursuivit en ces termes: "L'essence du sanatana-dharma, de la religion éternelle, est un secret extrêmement confidentiel; nul autre que le Seigneur en personne ne peut le révéler aux hommes. C'est grâce à la miséricorde du Seigneur que la religion spirituelle et absolue peut être comprise par Ses purs dévots, et tout particulièrement par les douze mahajanas —Brahma, Narada Muni, Siva, les Kumaras, Kapila, Manu, Prahlada, Janaka, Bhisma, Bali, Sukadeva Gosvami et moi-même. Les autres érudits, ayant à leur tête Jaimini, sont presque toujours victimes de l'énergie d'illusion, de telle sorte qu'ils se laissent plus ou moins attirer par le langage fleuri des trois Vedas, à savoir le Rg, le Yajur et le Sama, regroupés sous le nom de trayi. Plutôt que de devenir des purs bhaktas, les hommes séduits par le langage fleuri de ces trois Vedas s'intéressent aux rites sacrificiels védiques; ils ne peuvent comprendre à quel point il est glorieux de chanter les Saints Noms du Seigneur. En revanche, ceux qui sont vraiment intelligents optent pour le service de dévotion offert au Seigneur. Lorsqu'ils chantent Son Saint Nom sans commettre d'offenses, ils échappent à ma juridiction. Et s'il leur arrive de commettre accidentellement un péché, le Saint Nom du Seigneur les protège, car c'est vers Lui que se porte leur intérêt véritable. Les quatre armes du Seigneur, et plus particulièrement la masse et le sudarsana-cakra, protègent toujours les bhaktas. Ainsi, celui qui chante, écoute ou se rappelle Son Saint Nom sans duplicité, ou encore qui Le prie ou Lui offre son hommage, devient parfait, tandis que même un érudit risque de connaître l'enfer s'il n'a pas à son actif le moindre service de dévotion."

Une fois que Yamaraja eut ainsi dépeint les gloires du Seigneur et de Ses dévots, Sukadeva Gosvami poursuivit en expliquant la puissance du chant des Saints Noms par contraste avec la futilité des cérémonies sacrificielles védiques et des actes de piété accomplis en vue d'expier ses fautes.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 6.2)

Lundi le 20 août.
Au fond de sa carapace.

yada samharate cayam
kurmo ’nganiva sarvasah
indriyanindriyarthebhyas
tasya prajna pratisthita

TRADUCTION

Celui qui, telle une tortue qui rétracte ses membres au fond de sa carapace, peut détacher de leurs objets les sens, celui-là possède le vrai savoir.

TENEUR ET PORTEE
 
Ce qui fait le yogi, le bhakta, l'âme réalisée, c'est la capacité de maîtriser ses sens. La plupart d'entre les hommes sont esclaves des sens et n'agissent que sous leur dictée. Voilà ce qui distingue le yogi de l'homme ordinaire. Les sens veulent, pour agir, avoir le champ libre, et ils ne supportent aucune contrainte. On les compare à des serpents venimeux, que le yogi, le bhakta, doit garder sous son contrôle avec autant d'habileté qu'un charmeur de serpents. Il ne doit jamais les laisser agir en dehors de sa volonté. Les Ecritures révélées nous indiquent plusieurs règles à suivre; certaines sont des interdictions, d'autres des prescriptions. A moins d'observer ces règles et de restreindre ses sens, on ne peut s'établir fermement dans la conscience de Krsna. Le meilleur exemple pour illustrer cette idée estcelui de la tortue, mentionné dans le verset. La tortue peut, selon le besoin et le moment, rétracter ses membres ou les faire sortir de sa carapace. Ainsi, le bhakta n'utilise ses sens qu'au service de Krsna, se fermant aux plaisirs matériels.

Bhagavad-gita chap 2.58

"Le poisson en les regardant, la tortue en méditant sur eux et l'oiseau en les touchant, c'est ainsi que ces trois animaux élèvent leurs petits. C'est également ce que Je fais, Ô Padmaja." Le poisson élève ses petits simplement en les regardant, et la tortue, simplement en méditant sur eux. Elle pond ses oeufs dans le sable et retourne dans l'océan, d'où elle médite sur sa progéniture. De même, le bhakta possède le pouvoir, bien que fort éloigné du royaume du Seigneur, d'atteindre ce royaume, par la seule méditation constante sur Krsna, par l'action dans la conscience de Krsna. Parce que toujours absorbé dans l'Absolu, il n'est plus affecté par les souffrances matérielles. Il connaît ce qu'on appelle le brahma-nirvana.

Bhagavad-gita chap 5 verset 26 (Teneur et portée)

Mardi le 14 août, 2012
LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE

Les chanteurs (euses) de la semaine sont
les dévots du temple de Bangalore en Inde.

 

Palanquin.wmv



Publicado el 28/03/2012 por dasa47

La cérémonie du palanquin au temple de Iskcon Bangalore.(Inde)
The palanquin's ceremony at Iskcon Bangalore. (India)

Mercredi le 22 août, 2012.
Le conduire jusqu'à la cime.

Le japa, comment faire?

LE MAHA MANTRA
Le chemin vers le véritable bonheur
dont nous languissons sans cesse.


Un yogi élevé dans la vie spirituelle sera tout naturellement attiré par les principes du yoga, aptes à le conduire jusqu'à la cime, jusqu'à la conscience de Krishna, tandis qu'il se désintéressera des rites mentionnés dans les Écritures :

aho bata svapaco 'to gariyan
yaj-jihvagre vartate nama tubhyam
tepus tapas te juhuvuh sasnur arya
brahmanucur nama grnanti ye te

" O Seigneur, même s'ils viennent de familles de mangeurs de chiens, ceux qui chantent Tes Saints Noms sont extrêmement élevés dans la conscience spirituelle. Car pour pouvoir ainsi chanter Tes Noms, ils ont dû mener maintes ascèses, exécuter d'innombrables sacrifices, se baigner dans tous les lieux sacrés et avoir étudié toutes les Écritures. " (S.B.3.33.7)

Sri Chaitanya en donna l'exemple parfait en faisant de Haridasa Thakura, malgré son ascendance musulmane, l'un de Ses principaux disciples. Parce qu'il avait été fidèle à son vœu de réciter, chaque jour, 300 000 Noms du Seigneur - Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare -, le Seigneur en fit le namacarya (l'acarya du Saint Nom). Qu'il ait pu ainsi réciter constamment le Nom du Seigneur indique qu'il avait, dans sa vie précédente, exécuté tous les rites des Védas (sabda-brahman); car à moins d'être purifié, on ne peut ni suivre les principes de la conscience de Krishna, ni chanter le Saint Nom. (B.G. 6.44)

Comme l'enseignait le quinzième chapitre, toutes les règles et restrictions des Vedas ont pour seul but de nous faire connaître Krishna. Celui qui, à la lumière de la Bhagavad-Gita, comprend la nature de krishna et s'établit dans la conscience de Krishna en s'engageant dans le service de dévotion, celui-là a déjà atteint la plus haute perfection du savoir offert par les Écritures védiques. Cette méthode, Sri Chaitanya Mahaprabhu, nul autre que le Seigneur, en a rendu l'accès facile. Il demandait à tous de simplement chanter : Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare -, de servir le Seigneur avec amour et dévotion et de goûter aux reliefs de l'offrande de nourriture présentée à la murti. On doit voir en celui qui s'engage dans ces activités dévotionnelles quelqu'un qui a déjà étudié tous les Textes védiques, qui en est arrivé à la parfaite conclusion. (B.G. 16.24)

Jeudi le 23 août.
Son ordre n'a pas été respecté.

VERSET 1

sri-rajovaca
nisamya devah sva-bhatopavarnitam
pratyaha kim tan api dharmarajah
evam hatajno vihatan murarer
naidesikair yasya vase jano yam

TRADUCTION

S'adressant à Sukadeva Gosvami, le roi Pariksit dit:
O maître, tous les êtres vivants sont sous l'emprise de Yamaraja car il juge toutes leurs activités selon qu'elles sont conformes ou non à la religion. Pourtant, son ordre n'a pas été respecté. Quelle fut sa réaction lorsque ses serviteurs, les Yamadutas, l'informèrent de leur défaite face aux Visnudutas qui les avaient empêchés de s'emparer d'Ajamila?

TENEUR ET PORTEE

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explique que, bien que les assertions des Yamadutas fussent entièrement en accord avec les principes védiques, celles des Visnudutas l'emportèrent sur les leurs, ce que confirma par la suite Yamaraja en personne.

VERSET 2

yamasya devasya na danda-bhangah
kutascanarse sruta-purva asit
etan mune vrscati loka-samsayam
na hi tvad-anya iti me viniscitam

TRADUCTION

O illustre sage, personne n'a jamais entendu dire qu'un ordre de Yamaraja ait été contrecarré; je crois en conséquence que ceci suscitera chez les hommes un doute que toi seul es en mesure de dissiper. Puisque c'est là ma ferme conviction, aie la bonté d'expliquer les raisons de ces événements.

VERSET 3

sri-suka uvaca
bhagavat-purusai rajan
yamyah pratihatodyamah
patim vijnapayam asur
yamam samyamani-patim

TRADUCTION

Sri Sukadeva Gosvami répondit:
O roi, lorsque les messagers de Yamaraja furent mis en échec par les serviteurs de Visnu, ils se rendirent auprès de leur maître, le souverain de Samyamani-puri et le juge des pécheurs, pour l'informer de l'incident.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 6.2)

Lundi le 27 août.
Qui tout dévore.

Krishna dans la Bhagavad-gita au chapitre verset 34: "Je suis la mort qui tout dévore." Srila Prabhupada explique dans la teneur et portée de ce verset: "Dès après sa naissance, l'homme meurt à chaque instant. La mort dévore chaque être à chaque instant, et ce qu'on nomme la mort proprement dite n'est que le dernier coup qu'elle leur porte. Cette mort est Krsna."

Personne ne veut mourir et cette mort peut arriver à tout moment et sans avertissement, comme le démontrent très bien ces vidéos trouvées sur Youtube. Quand le moment est venu, il n'y a rien à faire. La mort ne prévient personne. Cela veut donc dire, que ce n'est pas nous qui contrôlons. Nous n'avons aucun contrôle sur cette mort.

La personne qui habite ce corps est éternelle. L'erreur que nous faisons est de penser que nous sommes ce corps que nous habitons, mais nous sommes vraiment différent de ce corps. Je peux dire: "Voici ma main droite, voici ma têtes, voici mes jambes..." Mais qui est le propriétaire de tout ceci? C'est ce que nous explique la philosophie de la Conscience de Krishna et la façon de réaliser que nous sommes différents de ce corps est de réciter le maha-mantra :

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

harer nama harer nama harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva nasty eva gatir anyatha

" Chante le Saint Nom du Seigneur, car en cet âge de querelle et d'hypocrisie, il n'existe pas d'autre moyen, pas d'autre moyen, pas d'autre moyen pour atteindre la libération. "

Il faut donc se dépêcher à sortir de ce monde et aller dans un monde où la mort n'existe pas. C'est urgent! Voir des vidéos à ce propos en cliquant ici.

Écrit et compilé par Aprakrita dasa.

Mardi le 28 août, 2012
LE CHANTEUR (EUSE) DE LA SEMAINE

 

Les chanteurs (euses) de la semaine sont
les dévots du temple de Bangalore en Inde.

Legendary Vishnujana Swami



Subido por SecretJeevas el 16/08/2006

Vishnujana Swami joined the Hare Krishna movement in 1967, amid the Summer of Love - His legend would become immortal. Vishnujana Swami's appearance on this planet is to directly assist Shrila Prabhupada in distributing the transcendental sankirtan movement of Lord Chaitanya, and to forever inspire & enchant the heart of the devotees...

Thirty-four years ago, Vishnujana Swami mysteriously disappeared from our lives. Now, the transcendental radiance of his blissful personality again shines in this world, making its way into our hearts...

Mercredi le 29 août, 2012.
Les trois mots om tat sat.

Le japa, comment faire?

LE MAHA MANTRA
Le chemin vers le véritable bonheur
dont nous languissons sans cesse.



Les trois mots om tat sat sont prononcés conjointement avec le Saint Nom :

Les trois mots om tat sat indiquent spécifiquement la Vérité Absolue, Dieu, la Personne Suprême. Le mot om, par ailleurs, se retrouve constamment dans les hymnes védiques... Les trois mots om tat sat sont prononcés conjointement avec le Saint Nom du Seigneur Suprême (om tad visnoh). Chaque fois que l'on chante un hymne védique ou le Saint Nom, on y joint l'om, ce que montrent les Écritures védiques. Ces trois mots sont tirés des hymnes védiques. Om ity etad brahmano nedistam nama indique le premier but. Tat tvam asi indique le second, et sad eva saumya, le troisième. Combinés, ils deviennent om tat sat. Jadis, lorsque Brahma, le premier être créé, accomplit des sacrifices, il prononça ces trois Noms de Dieu, l'Être Suprême, et cette procédure, transmise par la succession disciplique, demeure encore. Cet hymne, donc, est chargé de sens. (B.G. 17.23)

Le son om est contenu dans le mantra Hare Krishna :

[Krishna dit à Arjuna:] " Ainsi établi dans le yoga, et prononçant la syllabe sacrée om, suprême alliance de lettres, celui qui, à l'instant de quitter le corps, pense à Moi, Dieu, la Personne Suprême, celui-là, sans nul doute, atteindra les planètes spirituelles. "

Ce verset confirme, dans les termes les plus clairs, que le son om, Brahman et Krishna Lui-même ne diffèrent pas l'un de l'autre. Om n'est que la représentation sonore impersonnelle de Krishna, et se trouve contenu dans le mantra Hare Krishna. Il est, d'autre part, établi que dans l'âge de Kali, le nôtre, celui qui aura sur les lèvres le maha-mantra Hare Krishna au moment de la mort atteindra le royaume spirituel. Ainsi, les dévots de Krishna atteindront Goloka Vrindavana, la planète de Krishna (certains personnalistes atteignent également l'une ou l'autre des innombrables planètes Vaikunthas du monde spirituel), tandis que les impersonnalistes, pour leur part, ne dépassent jamais le brahmajyoti. (B.G. 8.13)

Les Écritures recommandent, en cet âge de Kali, le chant du maha-mantra Hare Krishna plutôt que l'omkara :

[Sukadeva Goswami dit au roi Pariksit:] " Pendant l'âge de Satya, le premier millénaire, tous les mantras védiques étaient réunis en un seul, le mantra-pranava, racine de tous les autres mantras... "

Durant le Satya-yuga, le seul mantra était l'omkara (om tat sat). Ce même omkara est présent dans le mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. À moins d'être un brahmane, on ne peut prononcer l'omkara et obtenir le résultat désiré. Or, en cet âge de Kali, presque tout le monde est sudra, inapte à prononcer le pranava, omkara. C'est pourquoi les sastras ont recommandé de chanter le maha-mantra Hare Krishna. L'omkara est un mantra, un maha-mantra, et Hare Krishna est aussi un maha-mantra. On prononce l'omkara lorsqu'on veut s'adresser à Dieu, la Personne Suprême, Vasudeva (om namo bhagavate vasudevaya) et c'est dans ce même dessein que l'on chante le mantra Hare Krishna. Hare: " O énergie du Seigneur! ", Krishna: " O Seigneur, Krishna! ", Hare: " O énergie du Seigneur! ", Rama: " O Seigneur Suprême, ô bénéficiaire suprême! " (S.B. 9.14.48)

Bien qu'il n'y ait aucune différence entre l'omkara et le mantra Hare Krishna, Sri Chaitanya recommande le chant du maha-mantra en cet âge :

Tout mantra védique est appelé brahma, car le brahmaksara (aum ou omkara) précède chacun d'entre eux; citons, par exemple, om namo bhagavate vasudevaya. Krishna déclare dans la Bhagavad-Gita (7.8): pranavah sarva-vedesu - " Dans tous les mantras védiques, Je suis représenté par le pranavah, l'omkara."

Aussi le fait de chanter les mantras védiques commençant par l'omkara revient-il à chanter directement le Nom de Krishna; il n'y a aucune différence entre les deux. Que l'on chante l'omkara ou que l'on s'adresse au Seigneur en l'appelant " Krishna ", cela revient au même; néanmoins, Sri Chaitanya Mahaprabhu a recommandé, pour l'âge où nous vivons, le chant du mantra Hare Krishna (harer nama eva kevalam). Bien qu'il n'existe aucune différence entre le mantra Hare Krishna et les mantras védiques commençant par l'omkara, Sri Chaitanya, le chef de file du Mouvement spirituel propre à cet âge, a donc recommandé que l'on chante : Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. (S.B. 6.5.26)

Le mantra Hare Krishna est plus pratique que l'omkara, car il se chante quel que soit le lieu ou le temps :

[Narada Muni dit à Yudhisthira:] " O roi, il faut choisir un endroit dans un lieu de pèlerinage saint et sacré pour y pratiquer le yoga. Cet endroit doit être nivelé, ni trop haut ni trop bas, et l'on doit s'y asseoir très confortablement, rester calme et serein, tout en gardant le corps bien droit; c'est alors qu'on peut commencer à chanter le pranava védique. "

Le chant de l'omkara (pranava) est prescrit ici, car il est possible de le réciter à la place du maha-mantra Hare Krishna au début de la réalisation spirituelle. Ces deux mantras ne diffèrent en rien dans la mesure où tous deux sont des représentations sonores du Seigneur Suprême. Pranavah sarva-vedesu: la vibration sonore de l'omkara constitue le commencement de toutes les Écritures védiques. Om namo bhagavate vasudevaya. Le mantra Hare Krishna diffère néanmoins de l'omkara en ce sens qu'il peut être récité ou chanté sans tenir compte du lieu ou des facilités pour s'asseoir que recommande la Bhagavad-Gita (6.11) :

sucau dese pratisthapya
sthiram asanam atmanah
naty-ucchritam natinicam
cailajina-kusottaram

" Pour pratiquer le yoga, en un lieu saint et retiré on doit se ménager, ni trop haut ni trop bas, un siège d'herbe kusa, recouvert d'une peau de daim et d'un linge d'étoffe douce. " Tout le monde peut chanter le maha-mantra Hare Krishna, quel que soit le lieu ou la manière de s'asseoir. Sri Chaitanya Mahaprabhu a déclaré ouvertement: niyamitah smarane na kalah. Pour chanter le maha-mantra, il n'y a pas de prescriptions particulières à suivre quant à l'endroit où l'on s'assied. L'injonction niyamitah smarane na kalah inclut le lieu, le moment et la personne (desa, kala et patra). Tout le monde peut donc chanter le mantra Hare Krishna sans tenir compte du moment ni de l'endroit. Il est très difficile, spécialement au cours du Kali-yuga, de trouver un endroit convenable qui soit conforme aux recommendations de la Bhagavad-Gita. Mais le maha-mantra peut être chanté ou récité en tout temps et en tous lieux, et donner des résultats très rapides. On peut toutefois se plier à certaines règles quand on chante ce mantra. Ainsi sera-t-il profitable de se tenir assis bien droit, sinon on risquerait de se sentir quelque peu somnolent. (S.B. 7.15.31)

Jeudi le 30 août.
Ils étaient si déconcertés.

VERSET 4

yamaduta ucuh
kati santiha sastaro
jiva-lokasya vai prabho
trai-vidhyam kurvatah karma
phalabhivyakti-hetavah

TRADUCTION

Les Yamadutas dirent:
O seigneur, combien de maîtres ou de chefs y a-t-il en ce monde matériel? Combien sont responsables d'attribuer les fruits des divers actes accomplis sous l'influence des trois attributs de la nature matérielle [le sattva-guna, le rajo-guna et le tamo-guna]?

TENEUR ET PORTEE

Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dit que les Yamadutas, les messagers de Yamaraja, étaient si déconcertés qu'ils demandèrent à leur maître, presque avec colère, s'il y avait beaucoup d'autres chefs que lui en ce monde. De plus, parce qu'ils n'avaient pas eu le dessus et que leur maître n'avait pu leur venir en aide, ils se sentaient enclins à dire qu'il était inutile de servir un tel maître. En effet, si on ne peut exécuter les ordres de son maître sans être mis en échec, à quoi bon servir un maître aussi impuissant?

VERSET 5

yadi syur bahavo loke
sastaro danda-dharinah
kasya syatam na va kasya
mrtyus camrtam eva va

TRADUCTION

S'il y a en ce monde plusieurs souverains et plusieurs cours de justice dont les opinions divergent quant à la façon de punir et de récompenser, leurs actions contradictoires se neutraliseront les unes les autres, en sorte que personne ne sera châtié ni récompensé; ou alors, s'ils ne se neutralisent pas mutuellement, tous les hommes devront être à la fois punis et récompensés.

TENEUR ET PORTEE

Du fait qu'on avait empêché les Yamadutas d'exécuter les ordres de Yamaraja, ils doutèrent de la capacité de ce dernier pour ce qui est de punir les pécheurs. En effet, étant partis chercher Ajamila pour faire respecter la loi de Yamaraja, ils s'étaient heurtés à la loi d'une autorité supérieure. C'est pour cette raison qu'ils se demandaient s'il y avait plusieurs maîtres en ce monde ou un seul. S'il existait plusieurs chefs, chacun rendant des jugements différents pouvant même être contradictoires, il se pouvait qu'une personne soit punie ou récompensée à tort, ou même que ceux qui le méritent ne soient ni punis ni récompensés. Nous savons que dans le monde où nous vivons, une personne condamnée par un tribunal peut faire appel devant un autre, si bien que, suivant les jugements, elle peut être soit punie, soit récompensée. Cependant, si l'on s'en réfère aux lois de la nature ou à la cour suprême de Dieu, il ne peut y avoir de jugements contradictoires. Les juges, ainsi que leurs jugements, doivent être parfaits et exempts de toutes contradictions. En fait, la position de Yamaraja était assez embarrassante dans le cas d'Ajamila, car les Yamadutas avaient eu raison de vouloir s'emparer de lui; et pourtant les Visnudutas les en empêchèrent. Bien que Yamaraja soit ici accusé à la fois par les Visnudutas et par les Yamadutas, il faut savoir qu'il rend la justice de façon parfaite, car c'est Dieu en personne qui l'habilite à le faire. Il va donc expliquer ce qu'est sa position exacte et comment tous les êtres sont gouvernés par le maître suprême, le Seigneur Souverain.

À continuer la semaine prochaine.
Tiré du Srimad-Bhagavatam. (Chant 6.2)

Lundi le 3 septembre.
La levée de fonds 2012.

Voici le moment de l’année où je fais appel à votre aide financière. En effet, il s’agit de la levée de fonds 2012. Vous n’êtes pas sans savoir que tous les projets qui sont offerts gratuitement ont besoin de financement. C’est pourquoi votre participation annuelle est très importante et que votre don servira à répandre ce message dont la société a grandement besoin.

Vous avez présentement le site internet vedaveda.com à votre disposition. Ce site est devenu avec le temps le plus grand site « Hare Krishna » en français au monde. Ce site à lui seul représente des milliers d’heures de travail chaque année. Tout est gratuit et entièrement à votre disposition.

Votre participation démontrera votre appréciation du travail qui est fait par l’équipe des Ami(e)s de Krishna afin de donner à tous et toutes la plus grande de toutes les connaissances, celle du retour à Krishna, dans un monde libre d’anxiété où la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort n’existent pas.

Le Mouvement pour la Conscience de Krishna est le mouvement le plus philanthropique qui soit, car il nous libère des vraies misères de ce monde que je viens d’énumérer un peu plus haut.

Participez à donner à cette société ce qui lui manque le plus et qui n’est enseigné dans aucune institution, c’est à dire la connaissance de l’âme et du corps. Aucun autre mouvement n’a une connaissance de l’âme aussi claire que le Mouvement pour la Conscience de Krishna.

Participez à éclairer et à rendre meilleure cette société. Vous pouvez participer en cliquant ici.

Tous ces services offerts dépendent du support de gens comme vous qui veulent participer à répandre les gloires de Sri Krishna à travers le monde.

Merci de votre bonne participation et compréhension.

Aprakrita dasa.

 
 
 
 
 
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare


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